宋·黄震

淳祐初 越有清修高识之士施侯商辅忤时相去国 放浪山水 一日与余扁舟过镜湖 上禹穴肃拜敬观 惟窆石尚存可验 其为古者碑繂之制 石有篆文则已不可复辨 退而酌水饮泉 游所谓大禹寺 亦复弊陋将就圯 于是相与徘徊者久之 顾山川之寂寥 感古今之异变 为之喟然太息曰 大哉禹也 而衣冠所藏之地乃亦莫之省欤 夫禹穴之名天下已几千年 于萧梁以后脱立之佛寺 我固无待于彼也 然自昔圣贤有功于一方 则一方之人心不能忘 有功于天下万世 则天下万世之心不能忘 事以时殊 制随事立 则守坟域 禁樵牧 时汛扫 寄一寺以代古人万家之守 亦有不容尽废者 吴越王钱氏尝脱两浙 于五季干戈糜烂之际以归有德 我宋忠厚 尚诏立寺冢旁以慰浙人之思 况水自鸿荒无归而极于尧 四海一壑矣 禹也 脱生民于鱼鳖 开万世以康庄 大功既成 执玉帛朝会此山之下者 万国遐想此时轮蹄杂沓 郁郁葱葱 声教之精明 薄日月而垂宇宙者端于此乎 煌煌起也 此其陵冢之系属人心过钱氏几万万今其守视者顾反出钱氏下乎 方今圣世清明 慨思禹绩 方将规恢万里 而会稽幸在帝乡 必有出而为之经理者 越二十年余官中都 越人前归安令黄君岳卿俄以寺主僧惟则之工役始未 来曰寺之昔弊者今新矣 余问昔何以弊今何以新 岳卿曰 弊之者禅也 寺始于梁大同十一年 时未有所谓禅也 虽或昉以禅之萌蘖来梁未之纳也 且禅自称教外别传 是于佛书无证其果 为佛与否莫知也 顷自禅日盛而其徒尝攘此寺以居之 禅荡无检律 佛其祖也 佛且为其所阿于寺 何有于禹之穴 又何有其寺之日以弊者 势也 惟则吾弟也【阙】

其出家守佛教慈悲 不杀而律已严 今太师判宗福王闻其贤 强起之 属使守禹陵郡 以是闻之朝 而朝以是奏之皇帝戒禅学者勿复预 惟则始得一意经营 起宝祐丙辰迄咸淳戊辰 而寺之庐壹是更新 且视昔加宏大 寺之田凡侵疆尽归且谋增辟 故惟则愿有记 余曰可也 禹之功终天地不可磨 则寺亦将与之俱不磨 况余与施侯畴昔之言验乎 且此不特为寺而记 为禹记也 不特为禹而记 为今日之缵复禹绩 有开必先记也 然安知不复有太史公不远江淮数千里 走而探禹穴者 胡不少需以使之记而顾以属宵人耶 虽然姑草以俟 咸淳四年五月吉日 慈溪黄震记