揭器求言：典出《鬻子》

【原文】：夏史纪：大禹悬钟鼓磐铎鞀，以待四方之士。日：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

【解】夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬锋鞀五样乐器挂在外面。告谕臣民说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，劓撞钟；告以事者，则撂锋；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪一件声响，便知是哪一项人到，兢令他进见尽言。夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事务岂有一件不知，四方民情岂有一亳夔蔽？此禹之智所以为大，而有夏之业所由以兴也。

下车泣罪，典出《说苑·君道》

【原文】：夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车问而泣之。左右日：“罪不顺道，君王何为痛之?”王日：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心，我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

【解】：夏史上记：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤痛垂泣。左右的人问说：“这犯罪之人，所为不顺道理，正当加以刑罚，君王何故痛惜他?”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德有以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”夫禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣

戒酒防微，典出《资治通鉴外纪》

【原文】：夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，日：“后世必有以酒亡国者。”

【解】：夏史上记：大禹之时，有一人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘关，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。夫酒以供祭祀：燕飨，礼所不废。但纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必至。敌圣人谨始虑微，预以为戒。岂知末世孙桀，乃至以酒池牛饮为  乐，卒底灭亡。呜呼!祖宗之训可不守哉!

黑白刻本图出《 帝鉴图说》上下卷. 明. 张居正等编，日本宫内厅书陵部藏明万历元年潘允端刊蝴蝶装本。

彩图出18世纪《彩绘帝鉴图说》（2卷），现藏法国国家图书馆。